Издательская деятельность
Н. И. Новикова
Н. И. Новикова
Зачётная работа по истории русской журналистики
Дарьи Смирновой и Софьи Юськив
Дарьи Смирновой и Софьи Юськив
1744-1818
Николай Иванович Новиков
Николай Иванович Новиков был одним из главных новаторов среди журналистов XVIII века. Он стал основоположником сатирического, а затем философско-религиозного направлений в журналистике и литературе. Он был новатором, смелым и бескомпромиссным в своих суждениях.
Первые литературные опыты Новикова относятся к его службе в Измайловском полку. Николай издал 2 повести, самостоятельно переведенные с французского языка, и сонет. В 1767 году Новикову поручили работу в комиссии, составлявшей обновленный свод законов «Новое уложение». Он работал структуре подконтрольной Екатерине II. Включение в состав комиссии стало признанием его «особливым дворянином со способностями».
Первые литературные опыты Новикова относятся к его службе в Измайловском полку. Николай издал 2 повести, самостоятельно переведенные с французского языка, и сонет. В 1767 году Новикову поручили работу в комиссии, составлявшей обновленный свод законов «Новое уложение». Он работал структуре подконтрольной Екатерине II. Включение в состав комиссии стало признанием его «особливым дворянином со способностями».
Там Николай Иванович смог глубоко изучить проблемы современной российской жизни, что заложило основы его просветительских взглядов. В своём первом журнале «Трутень» Новиков без прикрас рассказывал о том, что в Российской империи не было ни справедливости, ни порядка. Особое внимание Николай Иванович уделял идее сохранения русской национальной культуры, резко выступая против «иностранщины» и высмеивая увлечение дворянства французскими и немецкими обычаями. Вместе с тем главной его мишенью было крепостное право: с помощью цифр и фактов он рисовал перед читателями неприглядную картину крестьянских судеб и быта, разгула помещичьего произвола и безнаказанности.
Его издания были его отражением. В них было его мировоззрение (чуть разное в разные этапы жизни), его ироничность и умение высмеивать пороки. его смелость и жажда перемен.
Его издания были его отражением. В них было его мировоззрение (чуть разное в разные этапы жизни), его ироничность и умение высмеивать пороки. его смелость и жажда перемен.
Журнал «Трутень»
Первым проектом Новикова стал литературно-художественный еженедельный сатирический журнал «Трутень», выходивший с мая 1769 по апрель 1770 в Санкт-Петербурге.Смысл названия сам издатель раскрывает в предисловии, помещенном на первом листе журнала. Он признаётся в своей неизлечимой лености, которая якобы и была причиной «сему изданию». Однако такая трактовка служила лишь прикрытием. Главный смысл названия журнала был связан с основным объектом сатиры Новикова - с дворянами-крепостниками, социальными трутнями, живущими за счет крепостных крестьян.
Журнал выступал против злоупотреблений помещичьей властью, неправосудия, взяточничества и за действенную «сатиру на лица», против бессильной «сатиры на пороки». По этому вопросу «Трутень» вступил в полемику со «Всякой Всячиной» императрицы Екатерины II.
Деятельность Новикова и в частности появление этого журнала стали отправной точкой для развития сатирического направления в литературе и журналистике России. На страницах «Трутня» регулярно появлялись единомышленники Новикова: Фонвизин, Эмин,Леонтьев, Майков и другие. Ощущалось сотрудничество издателя с Сумароковым. Его идеи явно были близки Новикову.
Журнал выступал против злоупотреблений помещичьей властью, неправосудия, взяточничества и за действенную «сатиру на лица», против бессильной «сатиры на пороки». По этому вопросу «Трутень» вступил в полемику со «Всякой Всячиной» императрицы Екатерины II.
Деятельность Новикова и в частности появление этого журнала стали отправной точкой для развития сатирического направления в литературе и журналистике России. На страницах «Трутня» регулярно появлялись единомышленники Новикова: Фонвизин, Эмин,Леонтьев, Майков и другие. Ощущалось сотрудничество издателя с Сумароковым. Его идеи явно были близки Новикову.
Издатель «Трутня» стал настоящим новатором того времени. Он использовал многообразие сатирических жанров, выпускал пародийные Ведомости и сатирические "рецепты", которые вступали в некий "спор" с "рецептами" Всякой всячины, подражал стилю официальных документов так, что иногда у читателя возникали сомнения. Одним из главных достижений Новикова стало то, что на страницах «Трутня» он дал слово угнетённому крестьянству.
Не без влияния Екатерины II журнал был вынужден умерить тон, а затем и совсем прекратился. В заключительном листе Новиков писал: "Против желания моего, читатели, я с вами разлучаюсь; обстоятельства мои и ваша обыкновенная жадность к новостям, а после того отвращение тому причина".
Не без влияния Екатерины II журнал был вынужден умерить тон, а затем и совсем прекратился. В заключительном листе Новиков писал: "Против желания моего, читатели, я с вами разлучаюсь; обстоятельства мои и ваша обыкновенная жадность к новостям, а после того отвращение тому причина".
Журнал «Пустомеля»
Практически сразу после закрытия «Трутня» Новиков предпринял попытку издания нового журнала, который назвал «Пустомеля», но выпустить удалось всего два номера. Существует мнение, что название придумано по примеру английского нравоучительного журнала «Болтун».
На этот раз Новиков не ограничивается исключительно сатирическими публикациями. На страницах "Пустомели" появляются нравописательные сочинения, в которых "проповедуется" добродетель, любовь к Отечеству и отечественной культуре, честность и другие качества высоконравственного человека.
Ярким примером сатиры, сохранившейся на страницах второго журнала Новикова, стало стихотворение его давнего друга Дениса Ивановича Фонвизина, которое опять кое-кого и задело, и обидело.
Чего стоит, например, такая характеристика современного общества:
"Попы стараются обманывать народ,
Слуги - дворецкого, дворецкие - господ,
Друг друга - господа, а знатные бояря
Нередко обмануть хотят и государя..."
На этот раз Новиков не ограничивается исключительно сатирическими публикациями. На страницах "Пустомели" появляются нравописательные сочинения, в которых "проповедуется" добродетель, любовь к Отечеству и отечественной культуре, честность и другие качества высоконравственного человека.
Ярким примером сатиры, сохранившейся на страницах второго журнала Новикова, стало стихотворение его давнего друга Дениса Ивановича Фонвизина, которое опять кое-кого и задело, и обидело.
Чего стоит, например, такая характеристика современного общества:
"Попы стараются обманывать народ,
Слуги - дворецкого, дворецкие - господ,
Друг друга - господа, а знатные бояря
Нередко обмануть хотят и государя..."
Журнал «Живописец»
В 1772 году Новиков предпринял третью попытку выпустить журнал. Он называет его "Живописец". В нём Новиков продолжает сатирические традиции, заложенные в "Трутне", и продолжает делать акцент на необходимость просвещения и воспитания нравственности в людях. Он также не оставляет тему притеснения кррепостных крестьян. Одним из наиболее ярких журнальных выступлений антикрепостнической направленности был опубликованный в 5-м листе «Отрывок путешествия в *** И***Т***» А. Н. Радищева, впоследствии высоко оценённый Н. А. Добролюбовым.
Уже опытный издатель становится более аккуратным и старается замаскировать острые обличительные материалы. В сатирических целях Новиков использует различные образы-маски — Худовоспитанника, Щеголихи, писателей Невпопада, Кривотолка и пр.
"Живописец" содержал обличения помещиков и врагов просвещения, критику представителей правительственной администрации и судебной власти, насмешки над дворянскими нравами, изображение крестьянской нужды и горя. В конце июня 73-го года журнал закрывается без объяснения с читателем. Под конец своей деятельности он начинает гаснуть: материалы редкие и уже не такие острые и броские, как раньше. Вероятно к этому была приложена рука негласной цензуры.
Уже опытный издатель становится более аккуратным и старается замаскировать острые обличительные материалы. В сатирических целях Новиков использует различные образы-маски — Худовоспитанника, Щеголихи, писателей Невпопада, Кривотолка и пр.
"Живописец" содержал обличения помещиков и врагов просвещения, критику представителей правительственной администрации и судебной власти, насмешки над дворянскими нравами, изображение крестьянской нужды и горя. В конце июня 73-го года журнал закрывается без объяснения с читателем. Под конец своей деятельности он начинает гаснуть: материалы редкие и уже не такие острые и броские, как раньше. Вероятно к этому была приложена рука негласной цензуры.
Журнал "Кошелёк"
«Кошелек», последний сатирический журнал Новикова, выходил в 1774 году и просуществовал около трёх месяцев. Он был посвящен «отечеству». Задуман он был с целью прославить российские добродетели древних времен и дискредитировать влияние Франции и тем самым новой французской философии. Первая же статья его посвящена вопросу о «злоупотреблении, вкравшемся в нас к порче российского наречия», т.е. об употреблении в нем иностранных слов.
Название нового журнала Новикова традиционно содержит подтекст. Помимо традиционного кошелька для хранения денег (олицетворяющий набитые кошельки дворян), здесь подразумевается специальный предмет туалета - кошель, который защищал воротник от осыпавшейся с парика пудры. Так издатель указывает на пренебрежение к засилию французских традиций.
Название нового журнала Новикова традиционно содержит подтекст. Помимо традиционного кошелька для хранения денег (олицетворяющий набитые кошельки дворян), здесь подразумевается специальный предмет туалета - кошель, который защищал воротник от осыпавшейся с парика пудры. Так издатель указывает на пренебрежение к засилию французских традиций.
Поменялись взгляды Новикова и соответственно изменилась и философия его нового журнала. Новиков считал добродетели предков нравственным эталоном для оценки современного общества. Опора на традиции России становится для него основным принципом.
Плеханов пишет: «Наши противники французского влияния выступили также и противниками передовой французской философии. В своих сатирических изданиях Новиков нередко так выражался, как будто в его представлении свободные мыслители тогдашней Франции отождествлялись с профессорами академии волосоподвивательной науки».
Плеханов пишет: «Наши противники французского влияния выступили также и противниками передовой французской философии. В своих сатирических изданиях Новиков нередко так выражался, как будто в его представлении свободные мыслители тогдашней Франции отождествлялись с профессорами академии волосоподвивательной науки».
«Московские ведомости»
«Московские ведомости» — газета в Российской империи, принадлежавшая Московскому университету (формально до 1909 года). Издавалась в 1756—1917 годах в Москве.
Газета была создана указом императрицы Елизаветы Петровны (1756) при Московском университете. Находилась под редакцией Новикова в 1779—1784 годах. Он буквально оживил газету: тираж «Московских ведомостей» увеличился с 600 до 4 тыс. экземпляров, Новиков расширил содержание газеты за счёт статей по философии, литературе, искусству, науке и статистике. Появились приложения, главным образом платные, - «Экономический магазин» , «Детское чтение для сердца и разума» (первый российский журнал для детей, 1785-1789 годы), «Магазин натуральной истории, физики и химии» и др.
Газета была создана указом императрицы Елизаветы Петровны (1756) при Московском университете. Находилась под редакцией Новикова в 1779—1784 годах. Он буквально оживил газету: тираж «Московских ведомостей» увеличился с 600 до 4 тыс. экземпляров, Новиков расширил содержание газеты за счёт статей по философии, литературе, искусству, науке и статистике. Появились приложения, главным образом платные, - «Экономический магазин» , «Детское чтение для сердца и разума» (первый российский журнал для детей, 1785-1789 годы), «Магазин натуральной истории, физики и химии» и др.
Новиков выпускал журнал «Прибавления к Московским ведомостям», в которых публиковались в основном переводные статьи о международной торговле, обычаях разных народов и педагогике, путевые очерки. В основном в журнале поднимались проблемы воспитания и экономики.Новиков продолжал поднимать вопрос крепостничества. В "Прибавлениях…" были публикации, посвящённые события борьбы США за свою независимость. Эти материалы сопровождались рассуждениями о несправедливости невольничества, в том числе и в России.
Именно Новиков стал издателем первого детского журнала в России - "Детское чтение для сердца и разума". Журнал, выходил в Москве в 1785—1789, еженедельно, в виде приложения к «Московским ведомостям» в университетской типографии Н. И. Новикова. Редакторами были А. А. Петров и Н. М. Карамзин.
Первое издание для детей. «Д. ч.» служит продолжением педагогического раздела «Прибавлений к «Московским ведомостям»». Основное место занимает «изящная словесность» — переводы произведений нравоучительного характера. Печатались рассказы о жизни великих людей, занимательные приключения, пастушеские повести, басни, сказки, стихи. Для «Д. ч.» характерна гуманная педагогика в духе Руссо. Кроме того, Новиков стремился привить детям любовь к родине, а также научить их быть справедливыми и сострадающими.
Первое издание для детей. «Д. ч.» служит продолжением педагогического раздела «Прибавлений к «Московским ведомостям»». Основное место занимает «изящная словесность» — переводы произведений нравоучительного характера. Печатались рассказы о жизни великих людей, занимательные приключения, пастушеские повести, басни, сказки, стихи. Для «Д. ч.» характерна гуманная педагогика в духе Руссо. Кроме того, Новиков стремился привить детям любовь к родине, а также научить их быть справедливыми и сострадающими.
Журнал знакомит юных читателей с основами естественных наук, истории: статьи «О стихиях», «О системе мира», «О солнце», «О земле», «Анекдот из древнеримской истории», «О новой планете», «О кометах», «О воде», «О слоне», «О льве» и т. д. Подобные материалы составляют основное содержание первых трех частей 1786.
С 1787 «Детское чтение...» заполняется переводами Н. М. Карамзина и становится полностью литературным журналом.
С 1787 «Детское чтение...» заполняется переводами Н. М. Карамзина и становится полностью литературным журналом.
«Санкт-Петербургские учёные ведомости»
Критико-библиографический еженедельный журнал под названием «Санкт-Петербургские ученые ведомости» издавался Новиковым в 1777 г. был призван информировать русскую читающую публику о «напечатанных книгах во всей Европе, с присовокуплением критических оных рассмотрений. Журнал был посвещён информированию читателей о появлении новых книг и иных сочинений, научных и литературных.
В "Учёных ведомостях" публиковались статьи, в которых содержались описательные аннотации к российским и европейским книгам и рецензии. Особое внимание уделялось вопросам правописания, качеству переводов и слогу рецензируемых книг. Краткий пересказ сюжета или содержания книг завершался оценкой слога.
В "Учёных ведомостях" публиковались статьи, в которых содержались описательные аннотации к российским и европейским книгам и рецензии. Особое внимание уделялось вопросам правописания, качеству переводов и слогу рецензируемых книг. Краткий пересказ сюжета или содержания книг завершался оценкой слога.
«Утренний свет»
| Утренний свет считается первым в России философским и первым нравственно-религиозным журналом. Появление Утреннего света стало причиной прекращения выпуска "Санкт-Петербургских учёных ведомостей". Новый журнал Новиков издавал с 1777 по 1780 год сначала в Петербурге, а с апреля 1779 — в Москве. В основе нравственной идеологии журнала лежали традиционные положения масонства: человек должен стремиться к добродетели, путь к которой лежит через самопознание. На страницах журнала широко обсуждались философские вопросы веры, счастья, честности и других явлений. В нём были опубликованы «Ночи» («Нощи») Юнга, «Мнения» Паскаля, но главным образом переводы из немецких писателей, моралистов, пиетистов и мистиков. «Утренний свет» издавался при содействии целого кружка единомышленников, среди которых были М. Н. Муравьёв и И. П. Тургенев, а также П. Алексеев, И. Захаров, А. М. Кутузов, В. И. Майков, А. Малиновский, Д. Рыкачев, И. А. Тейльс, М. М. Херасков и другие. Весь доход с издания предназначался на устройство и содержание в Петербурге первых народных училищ. В этом сказались уже две основные черты позднейшей деятельности Новикова: умение организовать общественную самодеятельность и стремление работать на пользу просвещения. Обращение к подписчикам журнала, с приглашением содействовать образованию училищ, вызвало обильный приток пожертвований. |
"Московское ежемесячное издание"
«Московское ежемесячное издание» — журнал, выходивший на протяжении 1781 г. как продолжение «Утреннего света». В предисловии указывалось, что журнал будет заключать в себе «собрание разных лучших статей, касающихся до нравоучения, политической и ученой истории, до философических и словесных наук и других полезных знаний».
Идеология журнала строилась на мысли о том, что знания являются источником духовного совершенства человека. Распространять истинное знание должны были издатели. "Московское ежемесячное издание" стало "площадкой" для реализации образовательной программы масонов. Особенно важно было то, что к журналу было привлечено большое количество студентов в качестве авторов авторов.
Идеология журнала строилась на мысли о том, что знания являются источником духовного совершенства человека. Распространять истинное знание должны были издатели. "Московское ежемесячное издание" стало "площадкой" для реализации образовательной программы масонов. Особенно важно было то, что к журналу было привлечено большое количество студентов в качестве авторов авторов.
«Вечерняя заря»
Вечерняя заря, ежемесячное издание в пользу заведенных в Санкт-Петербурге Екатерининского и Александровского училищ, заключающее в себе лучшие места из древних и новейших писателей, открывающие человеку путь к познанию бога, самого себя и своих должностей, которые представлены как в нравоучениях, так и в примерах оных, то есть небольших историях, повестях, анекдотах и других сочинениях стихами и прозою, служащее продолжением «Утреннего света". Вышло 3 части (12 номеров) под изданием Новикова.
В этом журнале, продолжающем линию «Утреннего света», значительно усиливается мистическая и религиозно-нравственная тематика, появляются переложения молитв, толкования текстов евангелия, проповеди, поучения. Большое место занимает специальная масонская литература — изложение древнеегипетских учений о смерти и воскрешении и др. В журнале последовательно проводится отрицание сатиры, проповедуется снисхождение к порокам и т. д. Занимательное чтение представлено анекдотами из жизни великих людей, восточными легендами. Имеется отдел чтения для детей.
В этом журнале, продолжающем линию «Утреннего света», значительно усиливается мистическая и религиозно-нравственная тематика, появляются переложения молитв, толкования текстов евангелия, проповеди, поучения. Большое место занимает специальная масонская литература — изложение древнеегипетских учений о смерти и воскрешении и др. В журнале последовательно проводится отрицание сатиры, проповедуется снисхождение к порокам и т. д. Занимательное чтение представлено анекдотами из жизни великих людей, восточными легендами. Имеется отдел чтения для детей.
«Покоящийся трудолюбец»
В журнале «Покоящийся трудолюбец», ставшем продолжением «Вечерней зари», не остаётся ни следа сатиры, к которой был так привязан Новиков в начале своей карьеры. Это издание заключало в себе богословские, философические, нравоучительные, исторические и всякого рода как важные, так и забавные материи, состоящие из подлинных сочинений на русском языке и переводов с лучших иностранных писателей в стихах и прозе. Журнал, выходил в Москве в 1784—1785, частями. В журнале преобладает религиозно-нравственная тематика. Призывы к самосовершенствованию и уединению определяют направление журнала, идущего вслед «Вечерней заре». Религиозный элемент особенно усиливается к концу издания. Для поэтических произведений, опубликованных в «Покоящемся трудолюбце», характерны сентиментальность, воспевание прелестей сельской жизни.
заключение
Журналист, сатирик и просветитель Николай Новиков вошел в историю не только как основатель многочисленных печатных изданий, автор обличительных статей и организатор школ, но и как один из первых в России политических заключенных. Его арест произошел в период расцвета таланта и издательской активности.
К 1772 году неугомонный издатель окончательно истощил запасы терпения Екатерины II. Все началось с запрета на аренду типографии, закрытия издательства и поиска в статьях Новикова «ереси и крамолы», потом последовали вызовы на допросы и, наконец, заключение в Шлиссельбургскую крепость.Спустя 4 года Павел I освободил ученого, но запретил ему издаваться и участвовать в общественной деятельности. Впоследствии положение Николая Ивановича не улучшилось, и постепенно о нем, лишенном права голоса, начали забывать.От сильного волнения его разбил инсульт, сопровождавшийся потерей памяти и ставший 31 июля (12 августа) 1818 года причиной смерти.
Николай Иванович Новиков вывел русскую журналистику XVIII века на новый уровень. Он открыл язык сатиры, воспевал нравственность и духовность, его беспокоили проблемы современности и он пытался способствовать их решению. Он подарил России детскую литературу журналистику. Это был блестящий организатор, которому удавалось собрать вокруг себя правильных людей, чтобы доверить им начатые дела.
К 1772 году неугомонный издатель окончательно истощил запасы терпения Екатерины II. Все началось с запрета на аренду типографии, закрытия издательства и поиска в статьях Новикова «ереси и крамолы», потом последовали вызовы на допросы и, наконец, заключение в Шлиссельбургскую крепость.Спустя 4 года Павел I освободил ученого, но запретил ему издаваться и участвовать в общественной деятельности. Впоследствии положение Николая Ивановича не улучшилось, и постепенно о нем, лишенном права голоса, начали забывать.От сильного волнения его разбил инсульт, сопровождавшийся потерей памяти и ставший 31 июля (12 августа) 1818 года причиной смерти.
Николай Иванович Новиков вывел русскую журналистику XVIII века на новый уровень. Он открыл язык сатиры, воспевал нравственность и духовность, его беспокоили проблемы современности и он пытался способствовать их решению. Он подарил России детскую литературу журналистику. Это был блестящий организатор, которому удавалось собрать вокруг себя правильных людей, чтобы доверить им начатые дела.
